“Хотите пообниматься?” Юноша с добрым лицом и весь перемазанный глиной приветливо раскрывает объятия. Йоги гудят свои мантры на холме, в логове шаманов ждут ночь и шабаш, народ шелестит крыльями, просторными штанами, карематами. Затягивает водоворот мастер-класса по африканским барабанам. И все куда-то бегут, опасаясь пропустить важное. Вся эта весёлая суматоха затихнет дважды — когда из-за аварии отключили электричество и пока под гонги и коллективный храп ставили мировой рекорд всеобщего сна на спортивном поле. Потом взорвется кульминацией праздника Холи и всеобщего посыпания краской и с сожалением завершится. Никто не может внятно объяснить, зачем сюда приехал, но всем хочется повторить. Это и есть феномен Foure.

Начинался фестиваль 13 лет назад с объединения этники, экологии и эзотерики. Сейчас стал большой ярмаркой, на которой гуру всех мастей растягивают свои воронки продаж, знакомят с различными тренингами, практиками, когда можно попробовать всего понемногу и понять, к чему лежит душа.

Расстроили нас тут лишь один раз, когда после весёлой массовой медитации Дишанди один из первооснователей и постоянных участников довёл всех до слез документальным фильмом с откровениями людей, уходящих из жизни. Все для того, чтобы напомнить: живите здесь и сейчас! Что присутствующие и делали на полную катушку.

Южную столицу фестивалями удивить трудно. Летом каж­дые выходные их проходит едва ли не десяток, крупных и мелких. Модно стало вообще любой опен-эйр с концертом, едой и ярмаркой гордо называть фестивалем. В этом ряду Foure стоит особняком. Он самый долгоживущий, независимый и добрый. Более того, за время существования здесь уже появились свои традиции и жесткие неписаные правила. Например, никаких куч мусора, каж­дую бумажку за собой участники убирают, более того, стараются сортировать отходы. Организаторы обычно строго оговаривают безалкогольный формат фестиваля, но тут уследить сложнее: перебравшие не буянят, а просто отключаются, и поди пойми — то ли чакры открылись, то ли алкоголь подействовал.

Фестиваль чётко отражает ещё и модные тенденции в личностных запросах. Простой йогой и снятием блоков уже никого не удивишь, даже стояние на гвоз­дях и лежание на стекле — это уже вполне олдскульные забавы, по­этому в программе были заявлены и тантрическая дискотека, и поиск себя фееричной. Из модных штучек прибавилось шибари, то есть связывание веревкой — просьба не путать с садо-мазо-практиками. Причём все очень серьёзно. Например, в первый день мы прокрались в шатер шибаристов в надежде посмотреть клубничку, но попали на скучную лекцию по безопасности, анатомии и рассказах о том, какие психологические процессы можно запустить обычной веревкой, а также о том, на какой день обращаться к травматологам, если что-то пошло не так.

На ярмарке можно купить массу безделушек — от необычных амулетов и оберегов до … сушеных мухоморов или ведьминого чая. Чем он отличается от обычного? Вашей верой в чудо, честно признается симпатичная ведьма Диана, в прошлом администратор театра. Кстати, здесь все профи — это в прошлом серьёзные люди, которых задолбала их серьёзная жизнь со стрессами и захотелось поменять её на свободу и волшебство. Ну а кому-то достаточно трёх фестивальных дней, чтобы попробовать новые краски, почудить, наобниматься, сделать фенечки и обереги, купить сувениры и спокойно жить до следующего феста.

Ксения ЕВДОКИМЕНКО, фото Тимофея ЕВДОКИМЕНКО, Алматы